Admirável mundo novo?

A vitória e, particularmente, a posse do primeiro presidente negro - Hussein!!! - dos Estados Unidos trouxe uma série de assertivas, questionamentos e esperanças para os povos do mundo todo. Aqui, como não poderia ser diferente, a mídia acompanhou e descreveu a campanha e a posse com delirante entusiasmo. Hoje, o jornal "Bom dia Brasil", em uma de suas chamadas para o intervalo, colocou a foto de Barack Obama e o título que entitula essa postagem...seria mesmo o início de um mundo novo? Gostaria verdadeiramente de deixar-me levar por essa onda de otimismo que cobriu o mundo todo. Todavia, permaneço estritamente cético quanto aos resultados práticos dessa mudança nos EUA. Além disso, achei um insulto à inteligência chamar de mundo novo qualquer coisa que saia das mentes obtusas que governam aquele país...e pior! sei que os responsáveis pelo jornal também são céticos, mas eles têm de transmitir uma imagem que se coadune com o sentimento da grande massa. Assim, antes de um mundo novo, Obama representa antes a possibilidade do que o fim em si mesmo...festejar por isso já seria bastante...mas como sabemos, nós precisamos de mais, do extase, do limiar...por isso as descabidas frases dos apresentadores...mais uma vez fomos Brasil: ao invés de debate sério, celebramos, com rimas pobres e frases feitas, a vitória de um presidente norte-americano!!!

Nolte

Estou lendo dois livros dele: Three faces of fascism e La guerra civil europea. A princípio, comecei a leitura com todos os sentidos em alerta em virtude das polêmicas que envolvem esse autor alemão. Sua participação no Historikerstreit e seu posicionamento em relação ao comunismo são o principal foco das críticas dos outros historiadores. Entretanto, apesar disso, não se pode negar a ele um imenso conhecimento não só da história do século vinte mas também da filosofia, dos mecanismos que tornaram possível o surgimento dos movimentos fascistas. Erudito, o autor mostra, no primeiro livro - de teoria - como esses movimentos foram possíveis na França, na Itália e na Alemanha, analisando uma série de autores e de conjunturas. Já no segundo livro, ele defende a tese da reação alemã contra o comunismo e cita inúmeras fontes que, segundo ele, comprovam essa ameaça...em suma, trata-se de um grande historiador! E estou muito feliz por ter oportunidade de ler essas obras com as quais eu aprenderei muito!

Os intelectuais e o poder

"La revolución nacionalsocialista trae consigo la revolución total de nuestra existencia alemana. De vosotros depende, ante este acontecimiento, el seguir siendo los que siempre van a la cabeza, los que están dispuestos, los que son tenaces y crecen sin cesar. Vuestra voluntad de saber buscar la experiencia de lo esencial, de lo sencillo y de lo grande. Estáis reivindicando para veros expuestos a lo que constituye la amenaza más cercana, y el más lejano compromiso. Sed duros y auténticos en vuestra existencia (...) Que en vosotros crezca sin cesar el valor del sacrificio para la salvación de ça esencia y para la exaltación de la fuerza interior propria de nuestro pueblo en su Estado. No son ideas y teoremas los que deben constituir las reglas de vuestro ser, el Führer, él y solo él, es la realidad alemana, presente y futuro y su ley..." Martin Heidegger, Freiburger Studentenzeitung, 1933.

Silencio

Hay una historia de las palabras, del llamar y apelar a los hombres, pero también hay una historia de aquello de lo que los hombres han callado, y esto es la historia de la estrechez y la bajeza humana. Si tan a menudo el crimen y el delito atroz podían expandirse ampliamente, casi siempre ocurrió porque las conciencias estaban cerradas y los labios permaneciam mudos, cuando debían haberse abierto para expresar palabras de justicia y de moral. Son culpables los que pratican el mal, pero también son culpables ante todo, especialmente ante el juicio de la historia, aquellos que ven un acto criminal o se enteran de él y callan; son aquellos los que sin quererlo, abren el camino al mal. Unicamente donde no hay libertad que el que es mudo cuando tendría que hablar, exhortar y advertir. Si un tal silencio pesa sobre el país, nos queda aún la posibilidad de la esperanza de que algunos sólo hablen porque desconocen todavia el mal. Se establece el deber de señalar y revelarlo a toda persona que se cuenta entre los hombres libres. Y por lo tanto también es un deber frente al pueblo y a la patria. Dentro de cada pueblo hay crímenes y pecados que llegan y se van, pero el pueblo permanece en pie. Pero si el pueblo como tal, en su totalidad, participa de la culpa por su silencio y su tolerancia y como espectador, entonces el mal destruye el suelo sobre el cual el pueblo se basa, y éste se desmorona bajo él. Hay pueblos que han desaparecido recién cuando antes emudecieron, si los hombres no se opusieron contra el pecado, si ni se pronunciaron más por el derecho. Por eso existe una esperanza para la patria de aquellos que se enteren del mal, también serán capaces de señalarlo hablando. Leo Baeck, 1932.